¡Klk, gente! Aquí estamos, en medio de un vaivén de ideas que nos pone a pensar. Recientemente, a finales del año 2025, un estudio demoscópico en España soltó una estadística que nos dejó a muchos con la boca abierta: cinco millones de personas habían roto con familiares y amigos por diferencias políticas, y seis de cada diez evitaban el tema para no armar un lío de la chercha. Esto nos lleva de una vez al jardín más jevi que nos presenta David Pastor Vico, filósofo, para hablar de la ‘Política’ sin tapujos, aunque la vaina esté caliente.
Según la noticia, Aristóteles tenía la razón cuando afirmaba que los humanos somos animales políticos. Y si esa es la verdad, entonces ser ciudadanos trae consigo una responsabilidad ética que no podemos esquivar. En este contexto, ‘ser políticos’ significa pertenecer a la ‘polis’, a la ciudad. Esto es una de las patas fundamentales de nuestra humanidad; convivimos, nos organizamos en comunidades, sea una ciudad, un pueblo o una tribu. Si no es así, no te lleves a engaños, nos quedamos a medio camino de lo que podemos ser, más cerca de la bestia que del ciudadano.
Así que, es el momento de brincar del ‘yo’ individual a un plano más grande, plural y súper necesario: el de la acción común por el bien de todos. Esto, mi gente, y no el fango que se ve en la televisión con tanto ‘tigueraje’ de partidos y debates, es lo que de verdad representa ‘la política’ desde los ojos de un pensador como Aristóteles o el mismo Pastor Vico, quien comparte esta visión.
Sabemos que la realidad es otra cosa, y aunque los párrafos anteriores suenen de lo más bien, es inevitable que en la cabeza nos suene la campana de la corrupción, la suciedad en las formas, la mentira, los pactos y las traiciones, la radicalización y la polarización de las siglas partidistas que componen el panorama actual. Lo sé, pero Vico nos invita a hacer ‘epojé’, a poner en suspenso esas emociones, ese asco y visceralidad, para intentar meterle un poco de filosofía a la vaina.
Confundir ‘la política’ con ‘los partidos políticos’ es tan común como usar ‘ética’ y ‘moral’ como si fueran la misma cosa, y aunque la costumbre haga la norma, no nos hacemos ningún favor al mezclar las habas con el chicharrón. Si la ética es cómo nos relacionamos para un fin y las morales son las reglas para una ‘vida buena’, la política es cómo una comunidad se organiza para ese mismo fin. Los partidos son solo una de las muchas formas, pero no la única, de organizar esa política.
Es más, para que la idea se quede bien clara, es importante saber que Aristóteles no por casualidad consideraba la política como la ‘architektoniké’, la ‘ciencia suprema’. Esto no era para corregir o sustituir la ética, sino porque la integraba. Si la ética y la moral nos enseñan a gobernarnos a nosotros mismos, la política se encarga de cómo una comunidad entera puede gobernarse para alcanzar el bien común. Al final, para él, el bien de una ciudad completa siempre será más perfecto que el de un solo individuo, porque lo contiene y lo hace posible.
Fíjate qué tan importante es esto: el individuo solo puede alcanzar su humanidad plena gracias a la sociedad que lo arropa y le da un espacio, no al revés. Por eso Tácito tenía la razón cuando decía que, cuanto más corrupta sea una nación, más leyes tendrá. No se refería al político individual, sino a la república, al colectivo de ciudadanos. El corrupto no nace en el vacío; a menudo, es el resultado de un pueblo que, tratando de regularlo todo, legisla hasta el último movimiento de cada quien. Eso no nos quita la responsabilidad, pero juntos, somos más listos que los cuatro tigueres que legislan. Y ya tú sabes cómo termina el cuento: hecha la ley, hecha la trampa.
Aristóteles, sabiendo la vulnerabilidad de su época y de todas, según él, advertía que cualquier forma de gobierno siempre tenderá a la corrupción. La lucha por la igualdad o la desigualdad desproporcionada, la codicia, la ambición de gobernantes y gobernados, el deseo de ser reconocido, el miedo a lo desconocido y el desprecio al diferente, junto a las intrigas y la negligencia, son el patrón común. Así, una monarquía puede volverse tiranía, una aristocracia se convierte en oligarquía, y la democracia se pudre en oclocracia: el gobierno de la muchedumbre, manipulada por la demagogia de quien quiere ser líder adulando y violentando a partes iguales. Suena súper moderno, aunque se escribió hace más de dos mil años, ¿verdad?
Y es ahí, en medio de ese gentío encendido por la demagogia, por ese ‘y tú más’ que da vergüenza y los humores viscerales que desprende este charco de vaina, donde se nos hace imposible ver y pensar con claridad. Fue en esa situación que aquellos cinco millones de españoles decidieron mandar pa’l carajo el vínculo con sus seres queridos. Pero al exiliar afectivamente a tu amigo, a tu hermano o a tu vecino por el fango de las siglas, no estás protegiendo ninguna pureza moral que, por cierto, no existe. Lo que haces es entregar las llaves de la ‘polis’ a esos ciudadanos que solo miran por su interés, aunque para eso tengan que destruir la sociedad que les dio identidad. Estos son los auténticos idiotas, en el más puro estilo clásico, como ya tú sabes, los que a sabiendas están convirtiendo la democracia en oclocracia. Y recuerda, la oclocracia siempre está al servicio del tirano y sus secuaces. La alternativa a la política real, por tanto, nunca es la paz del hogar; sino, aunque parezca una vaina de locos, la intemperie de las bestias.
Para entender cómo levantamos esta inmensa arquitectura y por qué aceptamos someternos a un orden común para no devorarnos, primero tenemos que entender ese pacto ideal que fundó todas las comunidades. Pero de ese ‘Contrato Social’ ya hablaremos otro día, con más calma. ¡Ahora, respira!
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